Tahu bahawa semua amalan agama yang boleh diterima jika memenuhi dua syarat, iaitu Ikhlas dan mutaba'ah (di bawah pimpinan Nabi shollallohu 'alaihi salaam). Firman Allah termasuk kedua-dua syarat: "... Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya berbuat baik dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan penyembahan Tuhannya" (Al-Baqarah: 110). Amalan solat terdiri daripada ibadah yang diamalkan oleh prosedur yang diajar oleh para nabi dan jangan bergaul dengan kultus, ini bermakna bahawa ibadat dikhaskan untuk Tuhan.
Beliau juga berkata dalam ucapannya: "(tiada) dan orang-orang yang tunduk kepada Allah ketika ia baik, maka pahalanya di sisi Robb dan tidak ada kebimbangan bagi mereka kesedihan (mereka). "-As: 112) Mengemukakan kepada Allah bermakna akan menumpukan seluruh ibadah kepada Allah semata-mata. Berbuat baik (kesopanan) bermaksud mengikut undang-undang Rasul shollallohu 'alaihi wa sallam.
Syarat pertama (ikhlash) adalah hasil daripada pengiktirafan pertama (kesaksian tidak ibadat sejati kecuali Allah). Kerana saksi ini memerlukan kita untuk mencurahkan semua ibadah kita kepada Allah semata. Keadaan kedua (mutaba'ah) adalah hasil daripada pengiktirafan kedua (kesaksian Nabi Muhammad - shollallohu 'alaihi wa - sebagai hamba dan utusan) .Ikhlash dalam ibadah
ibadah kita harus ditujukan kepada Allah semata. Walaupun seseorang kagumi siang dan malam, jika tidak ikhlash (dengan iman) tanpa nilai amal. Beliau berkata: "Tetapi mereka telah diperintahkan untuk menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada agama (suci), dan mengerjakan solat dan kasih sayang, dan itu adalah agama. "Al Nasr: 5)
Jadi Berbahagialah orang-orang yang sentiasa memerhatikan beliau dan apa matlamat beliau apabila beliau percaya, sama ada untuk Allah atau demi Allah. Melihat jenis-jenis zakat
saw amalan ini dijalankan hanya untuk satu tujuan, iaitu sebagai atau untuk dunia. Ini jenis amalan mati, tidak bernilai, dan penulis patut mendapat murka Allah. Amalan yang bertujuan untuk Allah dan disertai pandangan dari awal, maka teks shashih menunjukkan bahawa amalan itu salah dan dihapuskan. Adalah menjadi amalan kepada Allah dan tidak mempunyai tujuan selain daripada untuk dilihat. Seperti jihad Allah dan harta rampasan perang. Amalan ini mengurangkan latar belakang dan tidak membatalkan atau menghentikan tindakan mereka.
Amalan ini pada asalnya bertujuan untuk Allah, dan dilihat di tengah-tengah, dan kemudian dibahagikan kepada dua. Jika dilihat tertekan dengan masa yang singkat dan cepat ditolak, ia tidak memberi kesan. Tetapi masih dilihat berkaitan dengan amalan, pendapat yang paling kuat di kalangan para ulama Salaf adalah bahawa amalannya bukan sifar dan niat awal dihakimi Hasan al-Basri. Bagaimanapun, beliau terus berbuat dosa terhadap amal kerana Riya dan tambahan (amal maju kerana riya ') telah dipadam. amal purata Allah, dan pujian, dan beliau berpuas hati dengan pujian ini, ini mempunyai kesan ke atas amalnya.Adorasi hanya dengan Syariah Rasulullah shollallohu 'alaihi wa
Tahu bahawa ibadah bukan punca atau hasil daripada perasaan manusia. Ibadah adalah sesuatu yang dari Allah, dan anda tidak akan tahu apa yang Tuhan berkata, tetapi selepas Tuhan telah menyatakan atau menjelaskan shollallohu Nabi 'alaihi wa sallam. Dan segala kebaikan anda telah belajar untuk shollallohu Rasulullah 'alaihi wa sallam, tidak satu pakej. Apa-apa dalam kamus kultus seseorang untuk melakukan sesuatu kerana ia melihat patut, tetapi Rasul shollallohu 'alaihi wa sallam tidak pernah meniru. Oleh itu, apabila ditanya, "Mengapa kamu berbuat demikian? Anda "Lalu ia berkata," Bukankah ini satu perkara yang baik? Mengapa anda membela saya? Abang saya, bukan cara atau perasaan menjadi hakim yang baik.
0 Comments