1. Makan dan minum dengan tujuan.Ia adalah brek cepat berdasarkan perjanjian ulama [1]. Makan dan minum sepatutnya meletakkan sesuatu di dalam badan melalui mulut, sama ada ia memberi manfaat (seperti roti dan makanan lain), bahaya atau yang dilarang (seperti khomr dan rokok [2]), atau sesuatu yang tidak ada kelebihan atau kelemahan (seperti kepingan kayu) [3]. Hujah-hujah itu adalah perkataan Allah Ta'ala,
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
"Dan minumlah minuman sampai kenyang dengan benang putih benang hitam, itu adalah subuh, kemudian selesai puasa sampai petang (datang)." (QS.Al Baqarah: 187).
Sekiranya orang yang berpuasa lupa, sesat atau terpaksa, puasanya tidak akan dibatalkan. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, nabi shallallahu' alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا نَسِىَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ
"Apabila seorang lelaki makan dan minum dalam keadaan keliru, biarkan dia berpuasa, sebab Allah telah memberi dia makanan dan minuman."
Dia juga mesti berkata:
إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِى الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
"Sebenarnya, Tuhan telah menghapuskan umat-Ku daripada dosa secara tidak sengaja, dengan kelalaian atau kekangan."
Makan dan minum juga termasuk penyerapan makanan. Sekiranya seseorang itu dipenuhi dengan puasa, maka dia yakin bahawa jenis suntikan ini disalahgunakan oleh makan dan minum [6].
Siapa pun menyatakan kepuasannya untuk makan dan minum dengan tujuan, maka dia mempunyai kewajiban untuk memenuhinya, tanpa hukuman. Inilah pendapat majoriti saintis. [7]
2. Muntah dengan sengaja.
Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ ذَرَعَهُ قَىْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ
"Dia yang dipaksa muntah semasa puasa, maka tidak ada qodho untuknya, tetapi jika dia muntah (secara sukarela), maka dia wajib membayar qodho." [8]
0 Comments