Makna iman kepada Allah
Iman dalam Tuhan adalah asas dan asas iman, yakin keyakinan bahawa Tuhan adalah Tuhan dan pemilik segala sesuatu, bahawa Dia adalah satu-satunya pencipta, pencipta segala sesuatu, dan satu-satunya yang layak untuk beribadah, tanpa sekutunya. Apa-apa pemujaan selain daripada dia adalah palsu dan penyembahan kepadanya sia-sia. Allah Ta'ala berfirman:
لك بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه هو الباطل وأن الله
"(Kekuatan Allah) ialah, sebenarnya, Allah adalah Tuhan dan apa yang mereka sebut selain daripada Allah adalah palsu, dan sebenarnya, Allah adalah Yang Maha Tinggi, yang Maha Besar." Al Hajj: 62)
Dia adalah Tuhan yang dicirikan oleh sifatnya yang sempurna dan mulia, dimurnikan dari semua ketidaksempurnaan dan kecacatan. Ini adalah penjelmaan tiga monoteisme, yatu monoteisme rububiyah, tauhi uluhiyah dan tauhdi asma'wa shifat. Iman dalam Tuhan mengandungi tiga jenis iman ini, kerana arti iman kepada Tuhan adalah kepercayaan yang pasti dalam kesatuan Allah Ta'ala dalam rububiyah, uluhiyah, dan dalam semua nama dan wataknya. (Al Irysaad akan shahiihil I'tiqaad, Shaykh Sholeh al Fauzan).
Sampul kepercayaan kepada Tuhan
Iman dalam Tuhan termasuk empat perkara:
Iman atas kewujudan (kewujudan) Allah.
Iman keunikan Tuhan dalam batu rubi
Iman keunikan Tuhan dalam teologi
Iman dalam asma '(nama) dan sifatnya.
Iman sejati mesti memasukkan empat perkara di atas. Dia yang tidak percaya pada seseorang bukanlah orang percaya. (Syarh al 'Aqidah al-Washitiyah, Sheikh Muhammad Bin Sholih al' Uthaimin)
Ramalan mengenai kehadiran Tuhan
Kewujudan Tuhan adalah sesuatu yang sangat jelas. Ini dapat dilihat oleh argumen akal, hissi (makna), sifat dan cadangan syariah.
Hujah-hujah menunjukkan kewujudan Tuhan, kerana semua makhluk dunia, masa kini dan masa depan, tentunya pencipta. Tidak mustahil makhluk itu wujud dengan sendirinya atau wujud dengan sendirinya tanpa sesiapa yang menciptanya.
Adapun arahan alam, juga menyatakan kewujudan Tuhan. Semua makhluk diciptakan untuk mempercayai pencipta mereka tanpa perlu belajar sebelum ini. Tiada makhluk akan berpaling dari imej ini kecuali ia ditembusi oleh sesuatu yang boleh mengalihkan perhatiannya. Ia berdasarkan perkataan nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Setiap anak dilahirkan dalam keadaan alam (Islam, ed), maka orang tuanya menjadikannya Yahudi, Kristian dan majusi" (HR Bukhari dan Muslim).Indera yang kita miliki juga dapat menunjukkan keberadaan Tuhan. Kita semua dapat menghadiri permintaan dari orang-orang yang berdoa dan membantu mereka yang membutuhkan. Ini menunjukkan dalam qath'i (kepastian) keberadaan Allah. Demikian juga, ayat-ayat (tanda-tanda) dari para nabi yang disebut mukjizat yang disaksikan oleh manusia atau mereka yang mereka dengar adalah bukti jelas dari Dzat yang mengirim mereka, yaitu Allah Ta'ala. Karena, mukjizat-mukjizat ini berada di luar jangkauan manusia pada umumnya, yang sengaja dipaksakan oleh Allah SWT untuk menegakkan dan memenangkan para rasul-Nya.
Sementara dalam istilah Syariah, ini juga tentang keberadaan Tuhan. Karena buku-buku surgawi mengatakan semuanya. Semua yang dibawa oleh buku-buku surgawi, dalam bentuk hukum yang menjamin manfaat makhluk, adalah bukti bahwa itu berasal dari Rabb Paling Bijaksana dan Mengetahui manfaat makhluk-makhluk-Nya. Berita terkait alam yang terkandung dalam buku-buku ini adalah bukti bahwa buku-buku ini berasal dari Rabb Yang Maha Kuasa untuk menciptakan apa yang diberitakan. (Lihat pembahasan penuh masalah ini dalam buku Syarh al 'Aqidah al Wasithiyah dan buku Syarh Ushuulil Iman, Syekh Muhammad bin Sholih al' Utsaimin).
Iman di Rububia
Tujuannya adalah untuk percaya bahwa Allah adalah satu-satunya Rabb yang tidak memiliki pasangan. Rabb adalah intisari dari otoritas untuk menciptakan, memiliki, dan memerintah. Tidak ada yang bisa menciptakan selman Tuhan, tidak ada yang kecuali Allah, dan tidak ada yang berhak memerintah kecuali Allah. Allah Ta'ala berkata:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَلَهُ الْخَلْقُ وَاْلأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
"Sesungguhnya, Tuhanmu adalah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dalam enam periode, kemudian Dia bersandar pada 'Arsy, Dia menutup malam sampai hari berikutnya dengan cepat (dan dia juga menciptakan) matahari, bulan, dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk pada perintahnya. Ingatlah bahwa menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah, Kemuliaan bagi Allah, Tuhan semesta alam. "(Surat al-A'rof: 54 ).
Tak satu pun dari makhluk yang menyangkal Rububiyah Allah Ta'ala kecuali karena mereka sombong. Namun dalam kenyataannya, dia tidak percaya apa yang dia katakan. Seperti yang kami temukan di Fir'aun yang memberi tahu bangsanya,
فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ اْلأَعْلَى
"(Seraya) berkata," Aku adalah tuhanmu yang tertinggi. "(Surah an Naziat: 24)
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَآأَيُّهَا الْمَلأُ مَاعَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ
Dan berkata Firaun, "hai bangsaku, aku tidak mengenal Tuhan untukmu tetapi untukku. Bakarlah O Haman untukku, tanah liat, lalu buatkan aku sebuah bangunan besar agar aku bisa pergi menemui Tuhan Musa. Bahkan, saya benar-benar yakin dia pembohong. "Tetapi apa yang dia katakan sebenarnya tidak datang daripada keyakinan. Allah Ta'ala berfirman:
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
"Dan mereka memalingkannya dari kekejaman dan kesia-siaan mereka, sedangkan hati mereka percaya kepadanya (kebenaran). Kemudian lihat nasib orang-orang yang melakukan kejahatan. "(QS.An Naml: 14).
Malah orang Islam yang diserang oleh Rasulullah (alaihi wa sallam) alaihi wa sallam juga mengakui rububiyah Allah, tetapi mereka bersekutu dengannya di dalam hati mereka. Allah Ta'ala berfirman:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
"Dan jika kamu bertanya kepada mereka," Siapakah yang menciptakan mereka, maka mereka berkata, "Allah," maka bagaimanakah mereka dapat disingkirkan? (QS: Az Zukhruf: 87) (Kepercayaan Syekh Ushuulil, Syeikh Muhammad bin Sholih dan Uthaimin)
Tidak cukup untuk mempercayai Rubiyah sahaja. Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam masih melawan bukti umat Islam, sambil mengenali rububiyah Allah.
Iman dalam uluhiyah
Kita mesti percaya ajaran thehihiyah atau ibadah. Nama beliau adalah tauhi uluhiyah kerana pengabdiannya kepada Allah dan dipanggil tauhid karena kesetiaannya kepada makhluk yang hidup. Tauhid tauhiyah bermaksud kebahagiaan Allah dalam ibadah, kerana hanya Tuhan mempunyai hak untuk menyembahnya. Allah Ta'ala berfirman:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ
"Demi Allah, Dia yang benar dan mereka berseru, selain Allah, itu adalah palsu" (QS Luqman: 30).
Ramai orang menolak dan menolak tauhid ini. Itulah sebabnya Tuhan menghantar para rasul dan buku-buku, seperti yang dijelaskan Allah,
وَمَآأَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّنُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لآ إِلَهَ إِلآ أَنَا فَاعْبُدُونِ
"Dan kami tidak menghantar utusan kepadamu sehingga kami mendedahkan kepadanya:" Tiada tuhan melainkan aku, maka sembahlah aku. "Tauabitid, Sheikh Muhammad bin Sholih al 'Uthaimin)
Antara Rububiyah dan Uluhiyah
Antara monoteisme rububiyah dan tauhiyah, monoteisme mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Monotheisme adalah akibat monoteisme. Ini bermakna bahawa pengiktirafan rububiyah monoteistik memerlukan pengiktirafan tauhiyah tauhid. Sesiapa tahu bahawa Allah adalah Tuhan yang menciptakan dan mengarahkan semua urusannya, ia memaksa dia untuk menyembah hanya Allah dan tidak bersekutu dengannya. Sedangkan tauhiyah monoteisme terkandung dalam monoteisme rububiyah. Dalam erti kata lain, jika seseorang percaya kepada uhiyahyah tauhid, dia harus percaya pada rububiya tauhid. Sesiapa yang mengasihi Allah sahaja dan tidak bersekutu dengan Tuhan, dia pasti akan percaya bahawa dia adalah Allah dan penciptanya. Ini adalah dengan kata-kata Abraham Abraham alayhis Salaam,
قَالَ أَفَرَءَيْتُم مَّاكُنتُمْ تَعْبُدُونَ {75} أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمُ اْلأَقْدَمُونَ {76} فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلاَّرَبَّ الْعَالَمِينَ {77} الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ {78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ {79} وَإِذَامَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ {80} وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ {81} وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ{82}
Ibrohim berkata, "Jadi, apakah Anda memperhatikan apa yang selalu Anda sembah (75), Anda dan leluhur Anda? (76) karena apa yang kamu sembah adalah musuhku, dengan pengecualian Tuhan semesta alam (77), (itu adalah Tuhan) yang menciptakan aku, dia mengangkatku (78), dan Tuhanku, yang memberi saya makan dan minum saya, (79) dan jika saya sakit, orang yang menyembuhkan saya (80), dan siapa yang akan membunuh saya, maka akan membangkitkan saya (kembali) (81), dan apa yang saya inginkan, itu akan menjadi untuk memaafkan kesalahan saya pada hari kebangkitan (82). "(QS. Asy Syu'aroo ': 75-82)
Tauhid rububyah dan uluhiyah kadang-kadang disebutkan bersama, sehingga mereka memiliki arti yang berbeda. Karena pada awalnya, ketika ada dua kalimat yang disebutkan bersamaan dengan konjungsi, kita melihat dua hal yang berbeda. Ini seperti firman Tuhan,
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3}
"Katakan," Aku berlindung pada pria Robb (yang memberi makan dan menaklukkan) (1). King of Humans (2). Ibadah manusia (3). "(Surat an-Naas: 1-3) Arti Robb dalam ayat ini adalah raja yang memerintah manusia, sedangkan arti Ilaah adalah satu-satunya persembahan yang memiliki hak untuk disembah.
Terkadang tauhid uluhiyah atau rububiyah menyebut diri mereka tanpa bergandengan tangan. Jadi, ketika kita membicarakannya, itu termasuk makna lainnya. Ini seperti kata-kata Reaper suram besar bagi orang mati di kuburan: "Siapa Rabb-mu?" Artinya, "Siapa pencipta dan pemuja Anda?" Ini juga seperti firman Tuhan,
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلآَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ {40}
"(Yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang baik, kecuali karena mereka mengatakan," Tuhan kami hanya Allah "(QS Al Hajj: 40)
قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا {164}
Katakan: "Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah?" (Surat al-An'am: 164)
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا {30}
"Memang, orang-orang yang mengatakan" Tuhan kita adalah Allah "kemudian menetapkan posisi mereka" (Surah Fushshilat: 30). Penyebutan rububiyah dalam ayat di atas mengandung makna uluhiyah. (Lihat Al irshayad ilaa shohiihili i'tiqood, Shaykh Sholeh al Fauzan)
Iman pada Asma (Nama) dan sifat Allah
Keyakinan utama pada Tuhan mencakup keyakinan pada monoteisme asma 'wa shifat. Ini adalah penjatahan Allah "Azza wa Jalla dengan asma" dan shifat miliknya. Monoteisme ini mencakup dua hal, yaitu tekad dan penolakan tanggung jawab. Ini berarti bahwa kita harus menetapkan semua asma dan shifat untuk Allah sebagaimana Dia telah menetapkan dalam bukunya dan sunnah nabi-Nya, dan tidak melakukan apa pun seperti Allah dalam asma-Nya dan Shifat-Nya. Ini ditegaskan oleh Tuhan dalam firman-Nya,لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءُُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {11}
"Tidak seorang pun seperti dia, dan dia adalah orang yang mendengar segala-galanya, yang melihat segalanya." (QS Syuuro: 11). (Al Qulul Mufiid bi Syarhi Kitaabit Tauhiid, Syeikh Muhammad bin Sholih al 'Uthaimin).
Cabang tertinggi iman
Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallaam berkata: "Iman terdiri dari cabang 70 atau 60. Cawangan Laa tertinggi adalah ucapan Laa, sedangkan cawangan yang lebih rendah menghilangkan gangguan jalan." Dan memalukan adalah sebahagian daripada cawangan iman. "(HR Muslim) Sheikh Abdurrahman As Sa'di menjelaskan," Cabang iman tertinggi dan asas pada masa yang sama adalah ucapan Laa ilaha. perkataan sejati dari hati disertai pengetahuan dan diyakini bahawa tiada siapa yang mempunyai sifat ulama kecuali Allah sahaja. Dia adalah Tuhan yang memelihara seluruh dunia dengan keutamaan dan kebaikan. Semua itu perlu baginya apabila dia tidak Tiada siapa yang memerlukan apa-apa, segala-galanya lemah semasa dia berkuasa. Kata-kata ini harus diiringi oleh ubudiyah dalam segala keadaan dan membersihkan agamanya. Malah, semua cabang iman adalah cabang dan buah asas ini (iaitu iman kepada Allah Al lah) "(Bahjatu Quluubil Abrar Wa Qurrotu 'Uyuunil Akhyaar, Sheikh Abdurrahman As Sa'di)
Manfaat iman yang benar
Kepercayaan yang benar kepada Tuhan akan membawa manfaat yang besar kepada orang percaya, termasuk:
Terdapat kewujudan tidak berperikemanusiaan terhadap Allah Ta'ala, dimana tidak ada tempat lain selain Allah dalam harapan dan ketakutan, dan di mana tidak ada yang berhak untuk menyembah kecuali Allah.
Cinta yang sempurna untuk Allah Ta'ala dan penghormatannya terhadapnya adalah sesuai dengan nama-Nya yang indah dan sifat-sifat mulia.
3. Kewujudan ibadat dengan menunaikan perintahnya dan menjauhkan larangannya. (Syekh Ushuulil Iman, Sheikh Muhammad bin Sholih al 'Uthaimin)
Semoga Allah Ta'ala memperkuat dan menguatkan iman kita kepada Tuhan dan memberi kita istiqomah dalam iman yang benar. Wa shalallahu 'alaihi wa alaa awihi wa sallaam.
0 Comments